Die alten Griechen nannten Tavrida moderne Krim. Dort lebten Tauris - ein skythischer Stamm, der die jungfräuliche Göttin ehrte und ihre Menschenopfer brachte, was in Griechenland längst nicht mehr üblich war. Die Griechen glaubten, dass diese jungfräuliche Göttin keine andere als ihre Jägerin Artemis war. Sie hatten einen Mythos, dessen Komplikation und Entkopplung Artemis stand, und beide Male - mit einem Menschenopfer - wenn auch imaginär, unvollkommen. Die Handlung dieses Mythos befand sich an der griechischen Küste in Avlida, und die Auflösung erfolgte an der skythischen Küste in Tauris. Und zwischen der Handlung und der Auflösung erstreckte sich eine der blutigsten und grausamsten Geschichten der griechischen Mythologie.

Der große Argos-König Agamemnon, der Hauptführer der griechischen Rati im Trojanischen Krieg, hatte eine Frau, Clytemnestra, und drei Kinder von ihr: die älteste Tochter Iphigenia, die mittlere Tochter Electra und den jüngsten Sohn Orestes. Als die griechische Armee eine Reise nach Troja antrat, forderte die Göttin Artemis Agamemnon auf, ihr seine Tochter Iphigenia zu opfern. Agamemnon tat dies; Wie dies geschah, zeigte Euripides in der Tragödie "Iphigenie in Aulides". Im letzten Moment hatte Artemis Mitleid mit dem Opfer, ersetzte das Mädchen auf dem Altar durch ein Reh und Iphigenia raste auf einer Wolke zu den fernen Tauris. Dort stand der Tempel der Artemis, und die Holzstatue der Göttin, als ob sie vom Himmel fallen würde, wurde im Tempel aufbewahrt. In diesem Tempel wurde Iphigenia Priesterin.

Von den Menschen sah oder wusste niemand, dass Iphigenie gerettet wurde: Alle dachten, dass sie auf dem Altar starb. Ihre Mutter, Clytemnestra, hatte einen tödlichen Hass auf ihren Ehemann, der Kindermord begangen hatte. Und als Agamemnon siegreich aus dem Trojanischen Krieg zurückkehrte, rächte sie ihn mit ihrer Hand, indem sie ihre Tochter rächte. Danach tötete ihr Sohn Orestes mit Hilfe seiner Schwester Electra, die seinen Vater rächte, seine Mutter. Danach sandte die Rachegöttin Erinnia, die Clytemnestra rächte, Wahnsinn nach Orest und trieb ihn qualvoll durch ganz Griechenland, bis er vom Gott Apollo und der Göttin Athene gerettet wurde. In Athen gab es einen Prozess zwischen den Erinnias und Orestes, und Orestes wurde freigesprochen. Aischylos sprach in seiner Trilogie Oresteia ausführlich darüber.

Er erzählte nicht nur von einer Sache. Um zu büßen, musste Orestes eine Leistung vollbringen: das Idol der Artemis im fernen Tauris zu erhalten und ihn in das athenische Land zu bringen. Er wurde von seinem untrennbaren Freund Pilad unterstützt, der seine Schwester Elektra heiratete. Wie Orestes und Pilad ihre Arbeit machten und wie Orestes seine Schwester Iphigenia fand, die er für lange tot hielt - Euripides schrieb die Tragödie Iphigenia in Tauris darüber.

Die Aktion ist in Tauris vor dem Tempel der Artemis. Iphigenia geht zum Publikum und erzählt ihnen, wer sie ist, wie sie in Aulis gerettet wurde und wie sie jetzt Artemis in diesem skythischen Königreich dient. Der Dienst ist schwierig: Alle Fremden, die das Meer hierher bringt, werden Artemis geopfert, und sie, Iphigenia, muss sie auf den Tod vorbereiten. Was sie mit ihrem Vater, ihrer Mutter und ihrem Bruder nicht weiß. Und jetzt hatte sie einen prophetischen Traum: Der Argos-Palast ist zusammengebrochen, es gibt nur eine Säule unter den Ruinen, und sie kleidet diese Säule so, wie Fremde hier vor dem Opfer gekleidet sind. Natürlich ist diese Spalte Orestes; und eine sterbende Zeremonie kann nur bedeuten, dass er gestorben ist. Sie will um ihn trauern und geht, um ihre Schergen dafür anzurufen.

Während die Szene leer ist, übersehen Orestes und Pilad sie. Orest lebt und er ist in Tauris; Sie sollen ein Idol aus diesem Tempel stehlen und beobachten, wie sie dorthin gelangen. Sie werden es nachts tun und den Tag in einer Höhle am Meer verbringen, wo ihr Schiff versteckt ist. Sie gehen dorthin und Iphigenia kehrt mit einem Chor von Dienern auf die Bühne zurück. zusammen mit ihnen trauert sie um beide Orestes und den bösen Felsen ihrer Vorfahren und um ihren bitteren Anteil an einem fremden Land.

Herald unterbricht ihr Weinen. Direkt an der Küste nahmen die Hirten zwei Fremde gefangen; einer von ihnen kämpfte in einem Anfall und beschwor die Verfolger von Erinnius, der andere versuchte ihm zu helfen und ihn vor den Hirten zu schützen. Beide wurden zum König gebracht, und der König befahl in der üblichen Reihenfolge, sie Artemis zu opfern: Lassen Sie Iphigenia sich auf den richtigen Ritus vorbereiten. Iphigenie in Bestürzung. Normalerweise ist dieser Dienst mit einem blutigen Opfer eine Belastung für sie; Aber jetzt, als der Traum ihr sagte, dass Orestes gestorben war, war ihr Herz verhärtet und sie war fast froh über ihre zukünftige Hinrichtung. Oh, warum sind die Schuldigen des Trojanischen Krieges nicht hierher gekommen - Elena und Menelaos! Der Chor trauert um eine ferne Heimat.

Captives eingeben. Sie sind jung, sie hat Mitleid mit ihnen. "Wie heißt du?" Sie fragt Orestes. Er ist still düster. "Wo kommst du her?" - "Von Argos." "Ist Troy gefallen?" Hat die Täterin Elena überlebt? und Menelaos? und Odysseus? und Achilles? und Agamemnon? Wie! er starb an seiner Frau! Und sie ist von ihrem Sohn! und Sohn - lebt Orest? " "Lebendig, aber im Exil - überall und nirgendwo." - „Oh Glück! Mein Traum war falsch. " "Ja, sogar Götter sind falsche Träume", sagt Orestes und denkt darüber nach, wie sie ihn zur Erlösung geschickt und ihn zu Tode gebracht haben.

"Wenn Sie aus Argos sind, dann habe ich eine Anfrage für Sie", sagt Iphigenia. - Ich habe einen Brief an meine Heimat; Ich werde einen von euch verschonen und loslassen und ihn einen Brief geben lassen, dem ich erzählen werde. “ Und sie geht zum Brief. Orestes und Pilad beginnen einen edlen Streit darüber, welcher von ihnen am Leben bleiben soll: Orest fordert Pilad auf, gerettet zu werden, Pilad - zu Orest. Orest überwältigt in einem Streit: "Ich habe meine Mutter getötet, sollte ich wirklich auch einen anderen Freund töten?" Lebe, erinnere dich an mich und glaube den falschen Göttern nicht. " "Ärgere die Götter nicht", sagt Pilad, "der Tod ist nahe, aber noch nicht gekommen." Iphigenie toleriert Schreibtafeln. "Wer wird sie nehmen?" "Ich", sagt Pilad. "Aber zu wem?" "Orestes", antwortet Iphigenia. - Lassen Sie ihn wissen, dass seine Schwester Iphigenia nicht in Aulis gestorben ist, sondern Artemis von Tauride dient; Lass ihn kommen und mich vor diesem schwierigen Dienst retten. “ Orestes traut seinen Ohren nicht. „Soll ich diesen Brief an Orest weitergeben? - fragt Pilad. - Gut: Ich sende! " - und er übergibt einem Kameraden Schreibtafeln. Iphigenie traut ihren Augen nicht. "Ja, ich bin dein Bruder Orest! Ruft Orestes. "Ich erinnere mich an den Schleier, den du getragen hast, wo du eine Sonnenfinsternis dargestellt hast, an die Haarsträhne, die du deiner Mutter hinterlassen hast, und an den Speer des Urgroßvaters, der in deinem Turm stand!" Iphigenie stürzt in seine Arme - um nur zu denken, sie wurde fast die Mörderin ihres Bruders! Mit jubelnden Liedern feiern sie Anerkennung.

Ein Unfall ereignete sich, aber die Hauptsache blieb: Wie kam Orestes dazu, das Idol der Artemis aus dem Tauriden-Tempel zu holen? Der Tempel ist bewacht und die Wache kann nicht gemischt werden. "Ich hatte die Idee dass! - Iphigenia sagt: - Ich werde den König durch List täuschen, und dafür werde ich ihm die Wahrheit sagen. Ich werde sagen, dass du, Orestes, deine Mutter getötet hast und du, Pilad, ihm geholfen hast. darum seid ihr beide unrein und eure Berührung beschmutzt die Göttin. Und über dir und über der Statue musst du eine Reinigung durchführen - Waschung in Meerwasser. Huck und du und ich und die Statue werden zum Meer gehen - zu deinem Schiff. " Entscheidung wird getroffen; Der Chor singt ein Lied zu Ehren von Artemis, freut sich über Iphigenie und beneidet sie: Sie wird in ihre Heimat zurückkehren, und sie, die Diener, sehnen sich VIEL LÄNGER nach einem fremden Land.

Iphigenia verlässt den Tempel mit einer Holzstatue der Göttin in den Händen, der König steht ihr gegenüber. Artemis zu dienen ist eine weibliche Angelegenheit, der König kennt seine Feinheiten nicht und glaubt gehorsam an Iphigenie. Die Reinigung eines Idols ist ein Sakrament, lassen Sie die Wache sich zurückziehen, und die Bewohner verlassen die Häuser nicht, und der König selbst wird die Begasung des Tempels übernehmen, damit die Göttin ein sauberes Kloster hat. (Dies gilt auch: Die Göttin muss vom Blut des Menschenopfers gereinigt werden, und ihr sauberer Wohnsitz wird im athenischen Land sein.) Der König betritt den Tempel, Iphigenia mit ihrem Gebet Artemis folgt dem Meer, gefolgt von Orestes und Pilada. Der Chor singt ein Lied zu Ehren des prophetischen Apollo, des Mentors von Orest: Ja, es gibt falsche Träume, aber es gibt keine falschen Götter!

Es gibt eine Auflösung. Der Bote rennt herein, ruft den König: Die Gefangenen flohen und mit ihnen - der Priesterin und mit ihr - das Idol der Göttin! Sie, die Wachen, standen lange Zeit da und wandten sich ab, um die Sakramente nicht zu sehen. Dann drehten sie sich um und sahen ein Schiff in Ufernähe und die Flüchtlinge auf dem Schiff. Die Wachen eilten zu ihnen, aber es war zu spät. Vielmehr auf Schiffen, um Kriminelle abzufangen! Hier entsteht jedoch, wie es bei den Wechselstuben bei Euripides häufig vorkommt, ein „Gott aus dem Auto“: Die Göttin Athene erscheint über der Szene. „Halt an, König: Die Arbeit der Flüchtlinge gefällt den Göttern; Lass sie in Ruhe und lass diese Frauen aus dem Chor nach ihnen los. Und du bist mutiger, Orest. Herrsche über das athenische Land und errichten dort am Ufer das Heiligtum der Artemis. Sie wird keine menschlichen Opfer mehr sein, aber in Erinnerung an Tauris am Hauptfeiertag werden sie ihr Idol auf Blut streuen. Und du, Iphigenia, wirst die erste Priesterin in diesem Tempel sein, und die Nachkommen dort werden dein Grab ehren. Und ich beeile mich nach dir in mein Athen. Weg, guter Wind! " Athene verschwindet, der taurische König bleibt kniend, die Tragödie endet.