Im Vorwort sagt der Autor, dass er seine Prinzipien aus der Natur der Dinge ableitet. Die endlose Vielfalt von Gesetzen und Bräuchen wird überhaupt nicht durch die Willkür der Phantasie verursacht: Einzelne Fälle unterliegen allgemeinen Prinzipien, und die Geschichte jeder Nation folgt daraus. Es ist sinnlos, die Gründung eines Landes zu verurteilen, und nur diejenigen Menschen, die von Geburt an ein brillantes Geschenk erhalten haben, um mit einem Blick in die gesamte Organisation des Staates einzudringen, sind berechtigt, Änderungen vorzuschlagen. Die Hauptaufgabe ist die Aufklärung, denn die Vorurteile, die den Leitungsgremien innewohnen, waren ursprünglich die Vorurteile des Volkes. Wenn der Autor die Menschen von ihren Vorurteilen heilen könnte, würde er sich als den glücklichsten Sterblichen betrachten.

Alles hat seine eigenen Gesetze: Sie sind in der Gottheit und in der materiellen Welt und in Wesen des übermenschlichen Geistes, in Tieren und im Menschen. Die größte Absurdität ist zu behaupten, dass die Phänomene der sichtbaren Welt vom blinden Schicksal bestimmt werden. Gott bezeichnet die Welt als Schöpfer und Hüter: Er erschafft nach denselben Gesetzen, durch die er schützt. Folglich scheint das Schöpfungswerk nur ein Akt der Willkür zu sein, denn es setzt eine Reihe von Regeln voraus - so unvermeidlich wie Rockatheisten. Allen Gesetzen gehen Naturgesetze voraus, die sich aus der Struktur des Menschen ergeben. Ein Mann in einem natürlichen Zustand spürt seine Schwäche, denn alles führt ihn zur Ehrfurcht und bringt ihn auf die Flucht - daher ist die Welt das erste Naturgesetz. Das Gefühl der eigenen Bedürfnisse ist mit einem Gefühl der Schwäche verbunden - der Wunsch, Geld für mich selbst zu verdienen, ist das zweite Naturgesetz. Die gegenseitige Anziehung, die allen Tieren derselben Rasse innewohnt, führte zum dritten Gesetz - einer Bitte, die von Mensch zu Mensch gerichtet wurde. Aber die Menschen sind an Fäden gebunden, die Tiere nicht haben, weshalb der Wunsch, in der Gesellschaft zu leben, das vierte Naturgesetz ist.

Sobald sich Menschen in der Gesellschaft vereinen, verlieren sie das Bewusstsein für ihre Schwäche - Gleichheit verschwindet und Krieg beginnt. Jede einzelne Gesellschaft beginnt, ihre Stärke zu erkennen - daher der Kriegszustand zwischen den Völkern. Gesetze, die die Beziehungen zwischen ihnen definieren, bilden das Völkerrecht. Individuen in jeder Gesellschaft beginnen, ihre Macht zu spüren - daher der Krieg zwischen den Bürgern. Gesetze, die die Beziehungen zwischen ihnen definieren, bilden das Zivilrecht. Neben dem Völkerrecht aller Gesellschaften unterliegt jede von ihnen individuell ihren eigenen Gesetzen - zusammen bilden sie den politischen Staat des Staates. Die Kräfte des Einzelnen können sich nicht ohne die Einheit ihres Willens vereinen, der den Zivilstatus der Gesellschaft bildet.

Das Gesetz ist im Allgemeinen der menschliche Geist, da es alle Völker der Erde regiert, und die politischen und zivilrechtlichen Gesetze jedes Volkes sollten nur Sonderfälle der Anwendung dieses Geistes sein. Diese Gesetze sind so eng mit den Eigenschaften der Menschen verbunden, für die sie festgelegt wurden, dass die Gesetze eines Volkes nur in äußerst seltenen Fällen für ein anderes Volk geeignet sein können. Gesetze müssen mit der Natur und den Prinzipien einer etablierten Regierung vereinbar sein; die physikalischen Eigenschaften des Landes und sein Klima - kalt, heiß oder mäßig; Bodenqualitäten; Lebensstil seiner Völker - Bauern, Jäger oder Hirten; vom staatlichen Gerät zugelassene Freiheitsgrade; Religion der Bevölkerung, ihre Neigungen, Reichtum, Größe, Handel, Sitten und Gebräuche. Die Gesamtheit all dieser Beziehungen kann als "Geist der Gesetze" bezeichnet werden.

Es gibt drei Regierungsformen: republikanisch, monarchistisch und despotisch. In der Republik liegt die höchste Macht entweder in den Händen der ganzen Nation oder eines Teils davon; unter der Monarchie regiert eine Person, aber durch etablierte unveränderliche Gesetze; Despotismus ist dadurch gekennzeichnet, dass alles durch den Willen und die Willkür einer Person außerhalb aller Gesetze und Regeln bewegt wird.

Wenn die höchste Macht in der Republik dem ganzen Volk gehört, dann ist dies Demokratie. Wenn die höchste Macht in den Händen eines Teils des Volkes liegt, wird eine solche Regierung als Aristokratie bezeichnet. In der Demokratie sind die Menschen in gewisser Hinsicht ein Souverän und in gewisser Hinsicht ein Thema. Er ist der Souverän nur aufgrund der Abstimmung, mit der er seinen Willen zum Ausdruck bringt. Der Wille des Souveräns ist der Souverän selbst, daher sind die Gesetze, die das Wahlrecht bestimmen, für diese Art von Regierung von grundlegender Bedeutung. In der Aristokratie liegt die höchste Macht in den Händen einer Gruppe von Menschen: Diese Menschen erlassen Gesetze und zwingen sie zur Einhaltung, und der Rest des Volkes ist in Bezug auf sie derselbe wie die Untertanen der Monarchie in Bezug auf den Souverän. Das Schlimmste in der Aristokratie ist dasjenige, in dem der Teil des Volkes, der gehorcht, im öffentlichen Dienst gegenüber demjenigen steht, der befiehlt: Die Aristokratie Polens kann als Beispiel dienen, in dem die Bauern Sklaven des Adels sind. Übermäßige Macht, die einem Bürger in der Republik gewährt wird, bildet eine Monarchie und sogar mehr als eine Monarchie. In der Monarchie schützen Gesetze das staatliche System oder passen sich ihm an, daher hält der Souverän den Souverän zurück - in der Republik hat ein Bürger, der außergewöhnliche Macht erlangt hat, viel mehr Möglichkeiten, sie zu missbrauchen, da er nicht auf Widerstand von Gesetzen stößt, die diesen Umstand nicht vorsehen.

In der Monarchie ist der Kaiser selbst die Quelle aller politischen und zivilen Macht, aber es gibt auch Vermittlungskanäle, über die sich die Macht bewegt. Zerstören Sie die Vorrechte von Herren, Geistlichen, Adligen und Städten in der Monarchie, und sehr bald erhalten Sie einen Staat, der entweder populär oder despotisch ist. In despotischen Staaten, in denen es keine Grundgesetze gibt, gibt es auch keine Institutionen, die sie schützen. Dies erklärt die besondere Macht, die die Religion normalerweise in diesen Ländern erlangt: Sie ersetzt eine kontinuierlich arbeitende Sicherheitsinstitution; manchmal wird der Ort der Religion von Bräuchen besetzt, die anstelle von Gesetzen verehrt werden.

Jeder Regierungstyp hat seine eigenen Prinzipien: Für die Republik ist Tugend erforderlich, für die Monarchie - Ehre, für die despotische Regierung - Angst. Es braucht keine Tugend, und Ehre wäre gefährlich für ihn. Wenn eine ganze Nation nach bestimmten Prinzipien lebt, leben alle ihre Bestandteile, d. H. Familien, nach denselben Prinzipien. Die Gesetze der Bildung sind die ersten, denen ein Mensch in seinem Leben begegnet. Sie unterscheiden sich je nach Regierungstyp: In Monarchien ist ihr Thema Ehre, in der Tugend der Republiken, in der Angst vor Despotismus. Keine Regierung braucht so viel Bildung wie eine republikanische. Angst in despotischen Zuständen entsteht von selbst unter dem Einfluss von Drohungen und Bestrafungen. Ehre in Monarchien findet Unterstützung in den Leidenschaften des Menschen und dient selbst als Unterstützung für sie. Aber politische Tugend ist Selbstlosigkeit - eine Sache ist immer sehr schwierig. Diese Tugend kann definiert werden als die Liebe zu Gesetzen und zur Heimat - die Liebe, die eine ständige Bevorzugung des öffentlichen Gutes gegenüber dem persönlichen erfordert, liegt allen privaten Tugenden zugrunde. Diese Liebe erhält in Demokratien eine besondere Macht, denn nur dort wird die Regierung jedem Bürger anvertraut.

Tugend ist in der Republik eine sehr einfache Sache: Es ist Liebe zur Republik, es ist ein Gefühl, keine Reihe von Informationen. Es ist für die letzte Person im Staat ebenso zugänglich wie für die Person, die den ersten Platz darin einnimmt. Liebe zur Republik in der Demokratie ist Liebe zur Demokratie, und Liebe zur Demokratie ist Liebe zur Gleichheit. Die Gesetze eines solchen Staates sollten in jeder Hinsicht den gemeinsamen Wunsch nach Gleichheit unterstützen. In Monarchien und in despotischen Staaten strebt niemand nach Gleichheit: Selbst der Gedanke daran fällt niemandem ein, denn jeder dort sucht Erhebung. Menschen mit der niedrigsten Position wollen nur aussteigen, um andere Menschen zu dominieren. Da das Prinzip der monarchischen Herrschaft Ehre ist, müssen Gesetze sozusagen das Wissen des Schöpfers und die Schaffung dieser Ehre unterstützen. Unter despotischer Herrschaft ist es nicht notwendig, viele Gesetze zu haben: Alles beruht auf zwei oder drei Ideen, und neue sind nicht erforderlich. Als Karl XII. In Bender auf Widerstand des schwedischen Senats gegen seinen Willen stieß, schrieb er an die Senatoren, er würde seinen Stiefel schicken, um sie zu befehlen. Dieser Stiefel würde nicht schlechter als ein tyrannischer Souverän befehlen.

Die Zerlegung jeder Tafel beginnt fast immer mit der Zerlegung von Prinzipien. Das Prinzip der Demokratie wird nicht nur zerlegt, wenn der Geist der Gleichheit verloren geht, sondern auch, wenn der Geist der Gleichheit auf die Spitze getrieben wird und jeder denen gleich sein will, die er als Herrscher gewählt hat. In diesem Fall weigern sich die Menschen, die von ihnen selbst ernannten Behörden anzuerkennen, und wollen alles selbst tun: statt des Senats zu konferieren, statt der Beamten zu regieren und statt der Richter zu richten. Dann gibt es in der Republik keinen Raum mehr für Tugend. Das Volk will die Pflichten der Herrscher erfüllen, was bedeutet, dass die Herrscher nicht mehr respektiert werden. Die Aristokratie erleidet Schaden, wenn die Macht des Adels willkürlich wird: Gleichzeitig kann es unter den Regierenden oder den Regierenden keine Tugenden mehr geben. Monarchien gehen zugrunde, wenn die Vorrechte der Güter und Privilegien der Städte allmählich abgeschafft werden. Im ersten Fall gehen sie zum Despotismus aller; im zweiten zum Despotismus eines. Das Prinzip der Monarchie zerfällt auch, wenn die höchsten Posten des Staates die letzten Schritte der Sklaverei werden, wenn Würdenträger den Menschen den Respekt nehmen und sie zu einem elenden Instrument der Willkür machen. Das Prinzip eines despotischen Zustands wird kontinuierlich zersetzt, weil es von Natur aus korrupt ist. Wenn die Prinzipien der Regierung verfallen sind, werden die besten Gesetze schlecht und wenden sich gegen den Staat; Wenn Prinzipien solide sind und selbst schlechte Gesetze die gleichen Konsequenzen haben wie gute, erobert die Kraft des Prinzips alles.

Die Republik benötigt von Natur aus ein kleines Territorium, sonst wird sie sich nicht festhalten. In einer großen Republik wird es mehr Reichtum und folglich maßlose Wünsche geben. Ein monarchischer Staat sollte mittelgroß sein: Wenn er klein wäre, würde er sich als Republik bilden; und wenn es zu umfangreich wäre, könnten die ersten Personen des Staates, die in ihrer Position stark sind, weit vom Souverän entfernt sind und einen eigenen Hof haben, aufhören, ihm zu gehorchen - sie würden sich nicht vor der Drohung einer zu weit entfernten und verlangsamten Bestrafung fürchten. Die enorme Größe des Reiches ist eine Voraussetzung für despotische Herrschaft. Es ist notwendig, dass die Abgeschiedenheit der Orte, an die die Befehle des Herrschers gesendet werden, durch die Geschwindigkeit ihrer Ausführung ausgeglichen wird; so dass Angst als Barriere gegen Nachlässigkeit seitens der Herrscher abgelegener Gebiete dient; so dass eine Person die Personifikation des Gesetzes ist.

Kleine Republiken sterben an einem äußeren Feind und große an einem inneren Geschwür. Die Republiken schützen sich, indem sie sich miteinander vereinigen, während despotische Staaten sich trennen und, könnte man sagen, sich zum gleichen Zweck voneinander isolieren. Sie opfern einen Teil ihres Landes, verwüsten die Außenbezirke und verwandeln sie in die Wüste, wodurch der Kern des Staates unzugänglich wird. Die Monarchie zerstört sich nie selbst, aber ein mittelgroßer Staat kann angegriffen werden - daher hat die Monarchie Festungen, um die Grenzen zu schützen, und die Armee, um diese Festungen zu schützen. Das kleinste Stück Land verteidigt sich dort mit großem Geschick, Ausdauer und Mut. Despotische Staaten dringen ineinander ein - Kriege werden nur zwischen Monarchien geführt.

Jeder Staat hat drei Arten von Befugnissen: Legislative, Exekutive, die für das Völkerrecht zuständig ist, und Exekutive, die für das Zivilrecht zuständig ist. Die letzte Macht kann als Justiz bezeichnet werden, und die zweite - einfach die Exekutive des Staates. Wenn die Gesetzgebungs- und Exekutivbefugnisse in einer Person oder Institution zusammengefasst werden, gibt es keine Freiheit, da man befürchten kann, dass dieser Monarch oder dieser Senat tyrannische Gesetze schaffen, um sie tyrannisch anzuwenden. Es wird keine Freiheit geben, auch wenn die Justiz nicht von der Legislative und der Exekutive getrennt ist. Wenn es mit der Legislative verbunden ist, werden das Leben und die Freiheit des Bürgers willkürlich sein, denn der Richter wird der Gesetzgeber sein. Wenn die richterliche Gewalt mit der Exekutive verbunden ist, erhält der Richter die Möglichkeit, Unterdrücker zu werden. Souveräne, die nach Despotismus strebten, begannen immer damit, alle individuellen Kräfte in ihrer Person zu vereinen. In den Türken, wo diese drei Mächte in der Person des Sultans verbunden sind, herrscht schrecklicher Despotismus. Aber die Briten haben es durch Gesetze geschafft, ein ausgezeichnetes System des Kräftegleichgewichts zu etablieren.

Politische Sklaverei hängt von der Art des Klimas ab. Übermäßige Hitze untergräbt die Kraft und Vitalität der Menschen, und das kalte Klima verleiht Geist und Körper eine gewisse Kraft, die Menschen zu langen, schwierigen, großen und mutigen Handlungen befähigt. Dieser Unterschied kann nicht nur beim Vergleich eines Volkes mit einem anderen beobachtet werden, sondern auch beim Vergleich verschiedener Gebiete desselben Landes: Die Völker Nordchinas sind mutiger als die Völker Südchinas; Die Völker Südkoreas sind in dieser Hinsicht den Völkern Nordkoreas unterlegen. Es sollte nicht überraschen, dass die Feigheit der Völker des heißen Klimas sie fast immer zur Sklaverei führte, während der Mut der Völker des kalten Klimas sie frei hielt. Es muss hinzugefügt werden, dass die Inselbewohner anfälliger für Freiheit sind als die Bewohner des Kontinents. Inseln sind normalerweise klein und es ist schwieriger, einen Teil der Bevölkerung zu nutzen, um den anderen zu unterdrücken. Sie sind durch das Meer von großen Reichen getrennt, was den Weg zu den Eroberern blockiert und es schwierig macht, die tyrannische Herrschaft zu unterstützen, so dass es für Inselbewohner einfacher ist, ihre Gesetze einzuhalten. Handel hat einen großen Einfluss auf Gesetze, weil er Menschen von schmerzhaften Vorurteilen heilt. Es kann fast als allgemeine Regel angesehen werden, dass überall dort, wo die Moral der Sanftmütigen herrscht, Handel herrscht und überall dort, wo Handel herrscht, die Maulwürfe der Sanftmütigen. Dank des Handels lernten alle Nationen die Bräuche anderer Nationen und konnten sie vergleichen. Dies führte zu positiven Konsequenzen. Aber der Geist des Handels, der Nationen vereint, vereint keine Individuen. In Ländern, in denen nur der Geist des Handels die Menschen inspiriert, werden alle ihre Taten und sogar moralischen Tugenden Gegenstand von Verhandlungen. Gleichzeitig führt der Geist des Handels zu einem Gefühl strenger Gerechtigkeit bei den Menschen: Dieses Gefühl steht einerseits der Plünderung und andererseits den moralischen Tugenden entgegen, die uns ermutigen, unsere eigenen Vorteile nicht nur stetig zu verfolgen, sondern sie auch für andere Menschen zu opfern. Wir können sagen, dass die Handelsgesetze die Moral aus demselben Grund verbessern, aus dem sie sie zerstören. Handel korrumpiert reine Moral - Platon sprach darüber. Gleichzeitig poliert und mildert es die barbarischen Bräuche, denn das völlige Fehlen von Handel führt zu Raubüberfällen. Einige Nationen opfern Handelsinteressen für politische. England hat immer politische Interessen für seine Handelsinteressen geopfert. Dieses Volk konnte besser als alle anderen Völker der Welt drei wichtige Elemente ausnutzen: Religion, Handel und Freiheit. Muscovy möchte seinen Despotismus aufgeben - und kann nicht.Um stark zu werden, erfordert der Handel Rechnungstransaktionen, aber Rechnungstransaktionen stehen im Widerspruch zu allen Gesetzen dieses Landes. Die Untertanen des Reiches haben wie Sklaven nicht das Recht, ohne besondere Erlaubnis ins Ausland zu gehen oder ihr Eigentum dorthin zu schicken. Daher widerspricht der Wechselkurs, der es ermöglicht, Geld von einem Land in ein anderes zu überweisen, den Gesetzen von Muscovy, und der Handel widerspricht von Natur aus solchen Beschränkungen .

Die Gesetze des Landes sind stark von der Religion beeinflusst. Selbst zwischen falschen Religionen kann man diejenigen finden, die den Zielen des Gemeinwohls am besten entsprechen - obwohl sie einen Menschen nicht ins Jenseits führen, können sie viel zu seinem irdischen Glück beitragen. Wenn wir nur die Natur der christlichen und der mohammedanischen Religion vergleichen, sollten wir die erste bedingungslos akzeptieren und die zweite ablehnen, da es viel offensichtlicher ist, dass die Religion die Sitten der Menschen mildern sollte, als es wahr ist. Mohammedanische Herrscher säen ständig den Tod um sich herum und sterben selbst einen gewaltsamen Tod. Wehe der Menschheit, wenn der Eroberer die Religion gibt. Die mohammedanische Religion inspiriert weiterhin Menschen mit demselben Vernichtungsgeist, der sie geschaffen hat. Im Gegenteil, reiner Despotismus ist der christlichen Religion fremd: Dank der Sanftmut, die das Evangelium so eindringlich vorschreibt, widersteht er dem unbezwingbaren Zorn, der den Kaiser zu Willkür und Grausamkeit veranlasst. Nur die christliche Religion verhinderte, dass sich Despotismus in Äthiopien etablierte, trotz der Weite dieses Reiches und seines schlechten Klimas - auf diese Weise wurden die Bräuche und Gesetze Europas in Afrika eingeführt. Als die christliche Religion vor zwei Jahrhunderten eine unglückliche Spaltung erlitt, nahmen die nördlichen Völker den Protestantismus an, während die südlichen Katholiken blieben. Der Grund dafür ist, dass unter den nördlichen Völkern ein Geist der Unabhängigkeit und Freiheit existiert und immer existieren wird, weshalb die Religion ohne ein sichtbares Kapitel eher mit dem Geist der Unabhängigkeit dieses Klimas übereinstimmt als diejenige, die ein ähnliches Kapitel hat.

Die Freiheit eines Menschen besteht hauptsächlich darin, nicht gezwungen zu werden, Handlungen auszuführen, die das Gesetz ihm nicht vorschreibt. Die Grundsätze des Staatsrechts verlangen, dass jede Person das Strafrecht und das Zivilrecht des Landes befolgt, in dem sie sich befindet. Diese Grundsätze wurden von den Spaniern in Peru brutal verletzt: Atuahalpa inc konnte nur auf der Grundlage des Völkerrechts beurteilt werden, und sie beurteilten es auf der Grundlage des Staats- und Zivilrechts. Aber der Höhepunkt ihrer Rücksichtslosigkeit war, dass sie ihn auf der Grundlage der staatlichen und zivilrechtlichen Gesetze ihres Landes verurteilten.

Der Geist der Mäßigung sollte der Geist des Gesetzgebers sein, denn das politische Wohl liegt ebenso wie das moralische Gut immer zwischen zwei Grenzen. Zum Beispiel sind Gerichtsformalitäten für die Freiheit notwendig, aber ihre Zahl kann so groß sein, dass sie die Ziele der Gesetze, die sie festgelegt haben, behindern: In diesem Fall verlieren die Bürger ihre Freiheit und Sicherheit, der Staatsanwalt kann die Anklage nicht nachweisen, und der Angeklagte wird freigesprochen. Bei der Ausarbeitung von Gesetzen müssen bekannte Regeln eingehalten werden. Ihre Silbe sollte komprimiert werden. Die Gesetze der zwölf Tabellen dienten als Modell für die Genauigkeit - Kinder haben sie zur Erinnerung auswendig gelernt. Justinians Kurzgeschichten waren so ausführlich, dass sie reduziert werden mussten. Die Silbe der Gesetze sollte einfach sein und keine unterschiedlichen Interpretationen zulassen. Das Gesetz von Honorius bestrafte den Tod von jemandem, der einen Freigelassenen wie einen Sklaven kaufte oder ihm Angst machte. Ein solcher unbestimmter Ausdruck sollte nicht verwendet werden. Das Konzept der Angst, die einem Menschen verursacht wird, hängt ganz vom Grad seiner Impressionierbarkeit ab. Gesetze sollten nicht in Feinheiten gehen: Sie sind für mittelmäßige Menschen gedacht und enthalten nicht die Kunst der Logik, sondern die soliden Konzepte des einfachen Familienvaters. Wenn das Gesetz keine Ausnahmen, Einschränkungen und Änderungen benötigt, ist es am besten, auf diese zu verzichten, da solche Details neue Details beinhalten. In keinem Fall sollte den Gesetzen eine Form gegeben werden, die der Natur der Dinge widerspricht: Zum Beispiel versprach Philipp II. In der Schrift des Prinzen von Oranien demjenigen, der den Mord begangen hatte, fünftausend Ecu und Adel - dieser König trampelte gleichzeitig mit den Begriffen Ehre, Moral und Religion. Schließlich muss den Gesetzen eine gewisse Reinheit innewohnen. Um menschliche Bosheit zu bestrafen, müssen sie selbst vollkommene Integrität besitzen.