Es gab drei berühmte Autoren der Tragödien in Athen: den ältesten - Aischylos, den mittleren - Sophokles und den jüngsten - Euripides. Aischylos war mächtig und majestätisch, Sophokles ist klar und harmonisch, Euripides ist angespannt und paradox. Einmal gesehen, konnte das athenische Publikum lange Zeit nicht vergessen, wie seine Fedra von einer Leidenschaft für Stiefsohn gequält wurde, und seine Medea setzte sich im Chor für die Rechte der Frauen ein. Die alten Männer schauten und fluchten, und die jungen bewunderten.
Aischylos starb vor langer Zeit, Mitte des Jahrhunderts, und Sophokles und Euripides starben ein halbes Jahrhundert später, 406, fast gleichzeitig. Streitigkeiten zwischen Liebenden gingen sofort: Welcher der drei war besser? Und als Antwort auf solche Streitigkeiten inszenierte der Dramatiker Aristophanes die Komödie The Frogs darüber.
"Frösche" bedeutet, dass der Chor in der Komödie mit Fröschen bekleidet ist und seine Lieder mit krächzenden Linien beginnt: "Brekekekeks, Koax, Koax!" / Brekekekeks, Koax, Koax! / Sumpfwasser wir Kinder, / Straffen Sie die Hymne, freundlicher Chor, / Verweilendes Stöhnen, läuten unser Lied! ”
Aber diese Frösche sind nicht einfach: Sie leben und krächzen nicht irgendwo, sondern im höllischen Fluss Acheron, durch den der alte zottige Bootsmann Charon die Toten in die nächste Welt trägt. Warum brauchte diese Komödie aus irgendeinem Grund dieses Licht, Acheron und die Frösche?
Das Theater in Athen stand unter der Schirmherrschaft von Dionysos, dem Gott des Weins und der irdischen Vegetation; Dionysos wurde (zumindest manchmal) von einem bartlosen, sanften Jugendlichen dargestellt. Dieser Dionysos, besorgt über das Schicksal seines Theaters, dachte: "Ich werde ins Jenseits gehen und Euripides wieder ans Licht bringen, damit die Athener Szene nicht völlig leer wird!" Aber wie kommt man in die andere Welt? Dionysos fragt Herkules danach - schließlich ging Herkules, ein Held in der Haut des Löwen, hinter dem schrecklichen dreiköpfigen höllischen Hund Kerber hinunter. "Leichter als die Lunge", sagt Herkules, "geh weg, vergifte dich oder wirf dich von der Wand." „Zu stickig, zu geschmacklos, zu cool; Zeig besser, wie du gelaufen bist. " "Hier ist der Bootsmann Charon aus dem Jenseits, der Sie über die Bühne bringt, und Sie werden sich dort wiederfinden." Aber Dionysos ist nicht allein, mit ihm ein Sklave mit Gepäck; Ist es möglich, es mit einem Mitreisenden weiterzuleiten? Dies ist nur der Trauerzug. "Hey Verstorbene, nimm unseren Ballen mit!" Der Verstorbene erhebt sich bereitwillig auf einer Trage: "Wirst du zwei Drachmen geben?" - "Ist mir egal!" "Hey Gräber, mach weiter!" - "Nun, wirf mindestens eine halbe Drachme ab!" Der Tote ist empört: "Um mich wiederzubeleben!" Es gibt nichts zu tun, Dionysos und Charon rudern trocken durch die Bühne und ein Sklave rennt mit Gepäck herum. Dionysos ist es nicht gewohnt zu rudern, zu stöhnen und zu fluchen, und der Froschchor verspottet ihn: "Brekekekeks, Koax, Koax!" Sie treffen sich am anderen Ende der Bühne und tauschen Eindrücke aus dem Jenseits aus: „Haben Sie die örtlichen Sünder, Diebe, falschen Zeugen und Bestechungsgeldnehmer gesehen?“ - „Natürlich habe ich gesehen und jetzt sehe ich“, und der Schauspieler zeigt auf das Publikum. Das Publikum lacht.
Hier ist der Palast des unterirdischen Königs Hades, Eak sitzt am Tor. In Mythen ist dies der große Richter menschlicher Sünden und hier - der ausgelassene Sklaventorhüter. Dionysos wirft eine Löwenhaut und klopft an. "Wer ist da?" - "Herkules ist wieder gekommen!" - „Ah, der Bösewicht, oh, der Bösewicht, du warst es, der Kerber, meinen lieben kleinen Hund, weggenommen hat! Moment mal, ich schicke dir alle höllischen Monster! " Ehak geht, Dionysos hat Angst; gibt dem Sklaven Herakles Haut, er zieht sein Kleid an. Sie nähern sich wieder dem Tor und der Diener der unterirdischen Königin ist in ihnen: "Herkules, unser Lieber, die Herrin erinnert sich so sehr an dich, hat einen solchen Leckerbissen für dich vorbereitet, komm zu uns!" Der Sklave ist ein kleines Mädchen, aber Dionysos schnappt sich seinen Umhang und im Streit ändern sie sich wieder. Ehak kehrt mit höllischen Wachen zurück und kann nicht ganz verstehen, wer der Meister hier ist, wer der Sklave ist. Sie entscheiden: Er wird sie abwechselnd mit Stäben verlassen - wer zuerst schreit, ist daher kein Gott, sondern ein Sklave. Beats. "Oh oh!" "Ja!" "Nein, ich dachte: Wann endet der Krieg?" - "Oh oh!" "Ja!" - "Nein, das ist ein Splitter in meiner Ferse ... Oh, oh! ... Nein, ich habe mich an die schlechten Gedichte erinnert ... Nein, ich habe Euripides zitiert." - "Ich verstehe nicht, obwohl der Gott Hades sich selbst versteht." Und Dionysos mit einem Sklaven betritt den Palast.
Es stellt sich heraus, dass es in der anderen Welt auch Dichterwettbewerbe gibt, und bisher wurde Aischylos als der Beste angesehen, und jetzt wird er vom Newcomer Euripides bestritten. Es wird jetzt ein Gericht geben, und Dionysos wird ein Gericht sein. Jetzt werden sie Poesie sein, "um mit den Ellbogen zu messen und Kettlebells zu wiegen". Aischylos ist zwar unglücklich: "Meine Gedichte sind nicht mit mir gestorben, aber Euripidova ist gestorben und an seinen Fingerspitzen." Aber er wird gedemütigt: Der Prozess beginnt. Um die Prozessparteien herum gibt es bereits einen neuen Chor - krächzende Frösche blieben weit weg in Acheron. Der neue Chor ist die Seele der Gerechten: Zu dieser Zeit glaubten die Griechen, dass diejenigen, die ein rechtschaffenes Leben führen und die Einweihung in die Sakramente von Demeter, Persephone und Iacchus nehmen, nicht unempfindlich, sondern gesegnet wären. Iacchus ist einer der Namen von Dionysos selbst, daher ist ein solcher Chor hier durchaus angebracht.
Euripides beschuldigt Aischylos: „Ihre Stücke sind langweilig: Der Held steht, aber der Chor singt, der Held sagt zwei oder drei Worte, dann ist das Stück vorbei. Deine Worte sind alt, sperrig, unverständlich. Und bei mir ist alles klar, alles ist wie im Leben, und Menschen, Gedanken und Worte. “ Aischylos protestiert: „Der Dichter muss Gut und Wahrheit lehren. Homer ist berühmt dafür, Beispiele für Tapferkeit zu zeigen, und welches Beispiel können Ihre verdorbenen Heldinnen setzen? "Hohe Sprache ist für hohe Gedanken geeignet, und die subtilen Reden Ihrer Helden können die Bürger nur lehren, ihren Vorgesetzten nicht zu gehorchen."
Aischylos liest seine Gedichte - Euripides bemängelt jedes Wort: "Hier haben Sie Orestes über dem Grab seines Vaters, der betet, zu hören, zu beachten ..., aber zu hören und zu hören ist eine Wiederholung!" ("Exzentrisch", beruhigt Dionysos ihn, "weil Orest sich zu den Toten umdreht und hier, egal wie Sie es wiederholen, werden Sie nicht enden!") Euripides liest seine Gedichte - Aischylos bemängelt jede Zeile: "Alle Dramen in Ihnen beginnen mit Genealogie:" Held Pelop Wer war mein Urgroßvater ... "," Herkules, wer ... "," Dieser Cadmus, der ... "," Dieser Zeus, der ... ". Dionysos trennt sie: Lass sie in einer Zeile sprechen, und er, Dionysos, mit Gewichten in den Händen wird beurteilen, welches Gewicht größer ist. Euripides spricht einen ungeschickten und umständlichen Vers aus: "Oh, wenn der Turm aufgehört hätte zu rennen ..."; Aischylos ist glatt und euphonisch: "Ein Fluss, der durch Wiesen fließt ..." Dionysos schreit plötzlich: "Aischylos ist schwerer!" - "Ja warum?" "Er hat die Verse mit seinem Strom getränkt, damit sie mehr zeichnen."
Schließlich werden die Verse beiseite gelegt. Dionysos fragt die Dichter nach ihrer Meinung zu politischen Angelegenheiten in Athen und zuckt erneut mit den Armen: "Der eine antwortete weise und der andere klüger." Welcher der beiden ist besser aus der Unterwelt herauszunehmen? "Aischylos!" - kündigt Dionysos an. "Und er hat es mir versprochen!" - Euripides ist empört. "Nicht ich - ich habe meine Zunge versprochen", antwortet Dionysos in Euripides 'Vers (aus Hippolytus). "Schuldig und nicht beschämt?" "Es gibt keinen Fehler, wo niemand sieht", antwortet Dionysos mit einem weiteren Zitat. "Lachst du mich über die Toten aus?" "Wer weiß, Leben und Tod sind nicht dasselbe?" - Dionysos antwortet mit dem dritten Zitat, und Euripides schweigt.
Dionysos und Aischylos machen eine Reise, und der unterirdische Gott warnt sie: „Sagen Sie einem solchen Politiker, einem solchen Weltfresser und einem solchen Mist, dass sie vor langer Zeit zu mir gehen sollten ...“ Der Chor begleitet Aischylos zum Dichter und Athen: damit sie schnell gewinnen und solche und solche Politiker und solche und solche Weltfresser und solche und solche Kacker loswerden können.
