(276 Wörter) Der Dichter war sehr besorgt über das Problem der Leibeigenschaft, er wollte Freiheit und Glück für die Werktätigen, er wollte die Gleichheit aller Menschen. Daher stellt Nekrasov in der Arbeit „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ die Hauptfrage: „Die Menschen sind befreit, aber sind die Menschen glücklich?“
Während Sie die Arbeit lesen, lernt der Leser die Antwort auf diese Frage, und er gefällt ihm nicht. Die Bewohner von "Zaplatov" und "Dyryavina" und vor allem "Failures" können sich kaum einer Zufriedenheit rühmen. Besonders beängstigend ist die Geschichte der Bäuerin. Auf dem Bild von Matrena Timofeevna sehen wir eine Frau, die durch die Abschaffung der Leibeigenschaft nur teilweise frei wurde. Jetzt ist sie "in der Familie, solange sie Sklavin ist, aber die Mutter ist bereits ein freier Sohn". Die Befreiung war nur äußerlicher, formaler Natur, denn die Herren-Reformer haben sich nicht mit den Feinheiten der Existenz der Werktätigen befasst, weshalb sie sich nicht um ihre Anpassung in freier Wildbahn kümmerten. Hunger und Armut blieben die Gefährten der Bauern und verhinderten ihre Bildung. Unwissenheit wiederum belastete ihr Schicksal und hinderte sie daran, bestmöglich miteinander auszukommen.
Selbst nach der Reform von 1861 sahen die Herren unter den Bauern keine gleichberechtigten Menschen, sie sind immer noch despotisch gegenüber ihnen. Ein markantes Beispiel ist Prinz Utyatin. Er erkennt die Abschaffung der Leibeigenschaft nicht an, die Bauern auf Wunsch der Verwandten und wegen ihrer Freundlichkeit dienen ihm weiterhin, und er ist immer noch streng und frech in ihrer Behandlung. Dies spricht von der geistigen Sklaverei der Arbeiter, von ihrer Bindung an den Meister. Verbaler Rebell ist der Bauer Agap. Er drückte seinem Meister all seine Unzufriedenheit aus, aber später, nachdem er getrunken hatte, wurde er wie ausgepeitscht zum Besitzer gebracht. Bei diesem Aufstand beruhigte er sich und endete.
So zeigte der Autor, wie schwierig das Schicksal der Bauernschaft auch nach der Verabschiedung der Bergungsreform war. Menschen aus der High Society nahmen die Bauernwelt eher naiv wahr und dachten, dass ein Stück Papier die von Armut und Sklaverei niedergeschlagenen Arbeiter sofort „emanzipierte“. In der Praxis traf eine schlecht durchdachte Gesetzesinitiative „den Herrn mit einem Ende und den Bauern mit dem anderen“.
Sie können sich auf alles einigen.
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